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Foto: ©2010 Juantxo Egaña


Siéntate cómodamente.

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Ponte o quítate los zapatos adecuados.

Ponte o quítate las gafas.

Ponte o quítate el humor.

Ven. Quiero mostrarte

parte de mi vida,

compartir mi pasión: la literatura.

Verás que estudié  en París, de joven,

Filosofía.

Pero pasé años en la Educación Básica

hasta llegar a la Universidad, donde continúo.

Que aprendí una lengua minoritaria y minorizada

tardíamente: el euskera,

que utilizo junto al castellano.

Al escribir y al vivir.

Que en mis relatos me gusta ahondar en los sentimientos.

Que el humor es mi mayor autodefensa.

Que me obsesionan el ritmo narrativo,

la búsqueda de la transparencia en el lenguaje.

Y que una de las mejores maneras de viajar

que he conocido,

han sido leer y escribir.

Que no me gustan las despedidas.

Y adoro los puntos suspensivos.


Últimas publicaciones


Título: Puertas y ventanas abiertas

Autora: Mariasun Landa

Ilustradora: Marga Otaegi

Editorial: Pamiela

Páginas 160 pág. 150x215 mm.

Lengua original: Castellano

Lengua de publicación: Castellano

Primera edición: 2016



Izenburua: Moja roka v tvoji

Jatorrizko izenburua: Nire eskua zurean

Egilea: Mariasun Landa

Argitaletxea: Malinc

Orrialde kopurua: 65

Jatorrizko hizkuntza: Euskera

Argitalpen hizkuntza: Esloveniera

Lehen Edizio: 2016


Ikusi / Ojear


Título: La mia mano nella tua

Título original: Nire eskua zurean

Autora: Mariasun Landa

Ilustrador: Roberto Clemente

Traductor: Roberta Gozzi

Editorial: Associazione Culturale Libe edizioni

Páginas 68 p. il. 19x13 cm

Lengua original: Euskera

Lengua de publicación: Italiarra

Primera edición: 2016

Descargar el libro

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Izenburua: Azken balada

Egilea: Mariasun Landa

Ilustratzailea: Elena Odriozola

Argitaletxea: Erein

Bilduma: Bioleta, 9

Orrialde kopurua: 72

Jatorrizko hizkuntza: Euskera

Argitalpen hizkuntza: Euskera

Lehen Edizio: 2016


Ikusi / Ojear


Izenburua: Elsa eta paradisua

Egilea: Mariasun Landa

Ilustratzailea: Elena Odriozola

Argitaletxea: Giltza

Bilduma: Tukan berdea

Orrialde kopurua: 88

Jatorrizko hizkuntza: Euskera

Argitalpen hizkuntza: Euskera

Lehen Edizio: 2015/02/12


Behera kargatu kapitulua

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Noticias

ENERO 2017



ENE 25    LEHEN LETREN LILURA




Hedabideetan maiz azpimarratzen dira irakurketak haur eta gazteengan eragiten dituen onurak, baina inoiz gutxi aipatzen da haur eta gazteentzat idazteak idazleengan sortzen duen lilura. Hain justu, horretaz aritu dira Mariasun Landa, Yolanda Arrieta eta Leire Bilbao idazleak BERRIArekin.

Bilboko Azkuna zentroan, euskarazkohaur eta gazte literatura sorkuntza biltzen ditu <em>Uhartearen altxorra</em> erakusketak.                      Argazkia: MARISOL RAMIREZ / ARP

Literaturak hobeto arnastea ahalbidetzen du». Roland Barthes pentsalari frantziar ezagunaren hitzak aipatu ditu lehenik Mariasun Landa idazleak (Errenteria, Gipuzkoa, 1949); bere hitzekin segitu du gero: «Gure bizitza arrunta eta gure erdipurdikotasuna ez dira nahikoa; bestela, zergatik existitzen da ahozko literatura gizakia kobazuloetan egon denetik?». Hain zuzen ere. Letren lehen liluraz aritzea da asmoa, baina haur eta gazteengan pizten duen liluraz, kasu honetan. Euskal Herriko haur eta gazte literaturako hiru idazle ezagunengana jo du horregatik BERRIAk, eta Landa, Yolanda Arrieta eta Leire Bilbao idazleen iritziak bildu ditu, baina irakurle gazteengan letrek sortzen duten liluraz bezainbeste aritu dira eurei irakurle gazteentzat idazteak pizten dien liluraz. Landua dute gaia. Eta aldarri doinu bat ere hartzen dute tarteka haien hitzek horregatik, azaldu dutenez, maiz, ahaztu egiten baita haur eta gazteentzako literatura idazten dabiltzanak ere nagusiki literatura idazten dabiltzala. Hobeto arnastea ahalbidetzen, alegia. Bestelako literaturetako autoreak bezala.
«Guztiak erraza izan behar du garaiotan». Kezkatuta dauka horrek Landa. Haur eta gazteentzako ia 40 liburu kaleratu ditu, guztira, eta Haur eta Gazte Literaturako Euskadi saria eta Espainiakoa ere jaso zituen, 1991 eta 2003an, hurrenez hurren. Pamiela argitaletxearekin kaleratu berri du orain Puertas y ventanas abiertas liburua. Bilduma bat da, eta munduan barrena literaturari, hizkuntzari eta beste hainbat gairi buruz eskainitako hitzaldi eta gogoetak batzen ditu; haur eta gazteentzat idazteari buruzkoak haietariko asko. Pasarte batean dioenez, bermutarekin gertatzen dena gertatzen da sarri gazteentzako literaturarekin ere. «Bermutaren garaian, ohikoa izaten zen gurekin zen helduren batek edalontziko oliba eskaintzea, bere txotx eta guzti, gero berak bere bermuta edaten segitzeko. Guk eskertu egiten genion keinua, [...] baina ahaztu egiten genuen helduek eurentzat gordetzen zuten bermut hura oliba haiek bezain ona edo hobea egongo zela. Oliba jan, eta txotxa lurrera botatzen genuen. Halako zerbait sentitzen dut heldu askok ume eta gazteei gustuko duten literatura bat eskaintzeko duten temarekin».

Nor bere baitako arrotza
Infantilizazio horren aurka mintzo zaio Landa BERRIAri ere. «Haur eta gazte literaturaren itzalean beti dago helduen kontrola, irakasleena, gurasoena, liburuzainena... eta zuzentasun politikoa bilatzen da askotan horregatik gazteentzako liburuetan, baina aldarrikatzen dugunontzat literatura hori ere literatura dela, askatasuna da gai nagusia. Denetarik eskaini behar zaie haurrei. Dena landu daiteke haur eta gazte literaturan ere, baina kontua da nola; estilistikoa da arazoa».
Idazlearengan jartzen du berak fokua. Izan ere, asko da haur eta gazteentzat idatziz jaso duena, eta hori nabarmendu du solasaldian. «Erreibindikatzen dut haur eta gazte literaturak lagundu dezakeela argitzen idazlearen alde iluna deitzen dudan hori, idazleak oso ongi ezagutzen ez duen barne mundu hori. Haurrentzako idazten duzula? Ba bai, baina lehenago zugan dauden irudi, metafora eta fantasma batzuek zer esan nahi duten aztertzen duzu. Beste alorretako idazleek ez dute hori gehiegi errekonozitzen, baina haur eta gazte literaturan hori ere gertatzen da, eta atsegina da hori idazlearentzat». Esaldi bakarrera borobildu du gogoeta gero: «Idazlea da arrotza bere baitako herrialdean». Hala helduentzat nola gazteentzat idatzi.
«Esperantza tantak sumatzen ditut». Yolanda Arrietak dioenez (Etxebarri, Bizkaia, 1963), gazteentzat idaztean sentitzen duen itxaropenak darama behin eta berriz haur eta gazte literaturara. Liburu sorta bat badu idatzia haur eta gazteentzat, eta Haur eta Gazte Literaturako Euskadi saria jaso zuen 2015ean Argiaren alaba liburuagatik. Lilurari buruz mintzo da bera ere. «Umeak ere egungo gizartearen ume dira, baina oraindik ez daude gu bezain kutsatuta. Beti dago aukera bat berriro hasteko, eta nik uste horrexegatik bueltatzen naizela haur eta gazte literaturara; umeekin iruditzen zaidalako beti daukadala berriro hasteko aukera. Adiskidetu egiten naiz letrekin. Adiskidetu egiten naiz magiarekin. Eta adiskidetu egiten naiz berriro ere gauza gutxirekin ilusioa pizteko aukerarekin. Helduekin ere egin daiteke hori, baina haiekin beti dago nekea tarteko, eta nekeari aurre egin behar zaio. Umeekin ume izatera jolasten zara, eta hori da berriro ere munduaren aukeretan sinestea».

Bitartekarien garrantzia
Zehaztapena dator gero: «Nik ez dut sinesten liburuan bakarrik». Tailer eta hitzaldiak ere ezinbestekotzat ditu horregatik. Bitartekarietan jartzen du arreta, eta, hain justu, bitartekari horientzat argitaratu du Aho bete amets haur poesiari buruzko gogoeta liburuxka, Aitziber Alonso ilustratzailearekin batera argitaratutako Kulun-Kuttuna liburuaren lagungarri gisa (Denonartean). «Egon badaude irakasle batzuk literatura maite dutenak eta eskolan egunerokotasunez erabiltzen dutenak, baina ez da joera nagusia. Gauza batzuk ez dira landu ere egiten. Lantzen ez dena ez da ulertzen. Eta haur literaturaren kasuan arazoa ez da umea, ze umeari gustatzen zaio, arazoa da heldua, bitartekaria. Irakatsi behar zaio beste parametro batzuk ere badaudela. Umeari literatura helarazteko, helduok egon behar dugu piztuta. Gu piztuta ez bagaude, liburuak papera dira».
Baietz dio Arrietak ere, maiz genero txikitzat hartzen dela haur eta gazte literatura. «Nik beti aldarrikatzen dut haur eta gazte literatura ere literatura dela berdin-berdin, eta egiten duguna dela, igual, haurrek ere dastatzeko moduko literatura. Haurrek ere». Literaturaren egitekoaz ere mintzo da idazlea. «Nik uste dut dela kontrapuntua egitea, duoa. Kantaren melodia nagusia da gaur egungo abiadura, eta hari duoa egitea ez da gauza handia, bigarren mailan dago, baina politago bihurtzen da dena. Eta literatura da hori, gaur egungo bola nagusi horren ondoan duo txiki bat. Bigarren ahots txikia. Beste ukitu bat eguneroko bizimodua beste era batera ikusteko, eta baita ere aukeren mundua zabaltzeko. Literaturak hori egin dezake momentu honetan».
«Umeari bularra eman ahala, askotan esaldiak, errimak, hitz jokoak edo kantak apuntatzen nituen koaderno batean». Onartzen duenez, biografikoa ere bada haur eta gazte literaturarako murgiltzea Leire Bilbaoren kasuan (Ondarroa, Bizkaia, 1978). Aurrez ere idatziak zituen gazteentzako kontakizunak, baina lehen umea izatearekin indartu zitzaion ildo horretarako joera. «Ume txiki bat izanik, ez nuen arnasa handiko lanak hartzeko denborarik, baina, sorkuntzan jarraitzeko, errealitate horretara egokitu behar nuela pentsatu nuen. Zerbait motza egitea bururatu zitzaidan horregatik, eta poesia idazten hasi nintzen. Sorkuntza egokitu nuen neure egoerara». Hala sortu ziren iazko Durangoko Azokan aurkeztu zituen Xomorropoemak eta Piztipoemak liburuko testuak (Pamiela). Ipuinak ere idatzi ditu, halere, eta Lizardi saria irabazi du orain gutxi Pikondoaren balada izenekoarekin. Udaberrian kaleratuko du.

Hitzen irudiak
Harridurarekin. Horrekin lotzen du Bilbaok umetan sentitutako letrekiko lehen lilura hura. «Pentsatzen dut, neurri batean, irakurzale egin ginela hitzak deskubritzeko plazeragatik, hitzak deskubritu ahala nik eduki nuelako sentsazioa mundua deskubritzekoa». Eta, hain zuzen ere, haren kasuan, haur zenean sentitutako lehen lilura hartara itzultzeko modu bat da haur eta gazteentzat idaztea. «Pixka bat ilusio zaharrak berreskuratzea da. Berriro ere hitzekin harritzeko eta jolasteko plazer hori berreskuratzea. Sinistuta nago hitzek, azken finean, mundua deskubritzen digutela, ateak eta leihoak dauzkatela mundua deskubritzeko».
«Zertarako balio du liburu batek?». Galdera horrekin abiatu zuen Lewis Carroll idazleak 1865ean Aliziaren liburu ezaguna. Erabat aspertuta, ahizpak eskutan darabilen liburuari erreparatzen dio Alizia txikiak, baina irudi eta elkarrizketarik ez duela ikusi, eta hor dator galdera. «Eta zertarako balio du liburu batek marrazki eta elkarrizketarik ez duenean?». Handia da gaur egun ere haur eta gazteentzako liburuetan irudiak duen garrantzia, eta pisu nabarmena du horregatik ilustrazioak Bilboko Azkuna zentroan zabaldu duten Uhartearen altxorra erakusketan ere. Euskal Herrian azken hamarkadetan sortutako euskarazko haur eta gazte literatura da bildumaren ardatza, eta idazleekin batera protagonismo berezia lortzen dute bertan ilustratzaileek ere. Bertan dira, besteak beste, Eider Eibar, Asisko Urmeneta, Elena Odriozola, Mikel Valverde, Andoni Olariaga eta Aitziber Alonsoren irudiak. Koldo Izagirre idazleak egin du hautaketa, eta letren eta irudien lotura horren garrantzia azpimarratu zuen aurkezpenean ere. «Testuaren artearen eta ilustratzailearen artearen batuketa uste baino maizago gertatzen da, eta hori ezagutzen ez dugun altxorra delako sortu dugu hau».

Askatasun parekidea
Irudien alde mintzo da Bilbao ere. Helduentzako liburuetan ere faltan sumatzen dituela dio. «Badirudi haur literatura irudimenarekin lotzen dugula, eta helduen literaturan ere tarteka egoten da bogan, moden arabera, baina oraintxe, hemen, autofikzioak eta halakoek hartu dute indarra, eta ez hainbeste irudimenak. Irudimenak irudira ekartzen gaitu, eta badugu zortea irudiak edukitzeko haurren literaturan, eta ederra litzateke helduen literaturan ere irudi gehiago sartuko balira, helduen literaturak haur literaturatik gehixeago edan dezan: irudimenetik eta irudietatik».
Askatasuna aldarrikatzen du Landak bere liburuko pasarte batean; askatasun sortzailea. Eta Pipi Kaltzaluze pertsonaia sortu zuen Astrid Lindgren idazlearen hitzak aipatzen ditu horretarako: «Bai zuri eta baita gainontzeko haurrentzako liburuen egileei ere askatasuna desio dizuet, helduentzat idatzi eta nahi duena nahi duen modura esateko askatasuna duen idazlearen askatasun bera».





ENE 24    DEIA-TRIBUNA ABIERTA - ROBINSON DESCONECTADO



TRIBUNA ABIERTA - DEIA

Robinson desconectado

POR MARIASUN LANDA - Lunes, 23 de Enero de 2017 - Actualizado a las 06:03h

UN día de estos, leí algunas de las conclusiones de una investigación realizada en la Universidad de La Plata. El tema aludía a los vínculos interpersonales que se establecen en Internet y se llegaba a la conclusión de que aquellas personas que se conectan a la red y actúan como usuarios activos dentro del sistema tienen, sobre todo, un objetivo fundamental: establecer comunicación con otras personas. Los vínculos que se obtienen exceden el factor utilitario así que una de las imágenes más atractivas de Internet resultaría ser el campo de relaciones interpersonales que ofrece. Dicho de otra forma, voces expertas nos informan de que, a pesar de las apariencias, entre los usuarios de Internet hay un mayor interés en la comunicación que en la búsqueda de información.

Esta necesidad y profusión de relaciones sociales que aluden a la aldea global, a la plaza pública en la que se ha convertido Internet, no deja de plantearnos muchos interrogantes. En esta ocasión, a mí me ha llevado a repensar la soledad del ser humano, la intrínseca, la inevitable, aquella sin la cual, en palabras de Marguerite Duras, "nada se hace, ya no se mira nada”.

Y Robinson Crusoe ha venido a mi mente como paradigma incontestable, en nuestro imaginario colectivo, de la supervivencia del ser humano ante la naturaleza y la soledad absolutas.

El protagonista de la novela del siglo XVIII de Daniel Defoe naufraga, se da cuenta de que es el único superviviente en una isla ignota y debe enfrentarse a algo que la humanidad temió desde sus comienzos: la ausencia de comunidad, de tribu, de grupo, la ausencia de los otros ante la todopoderosa naturaleza. Es varón, blanco, inglés, comerciante y tiene al único y verdadero Dios de su parte. Vuelve a los restos del barco consiguiendo salvar, entre otras cosas, comida, armas y pólvora. Se construye un refugio que irá llenando con muebles rudimentarios y erige una cruz donde inscribe la fecha de su llegada, 1 de septiembre de 1659. A partir de entonces, hará una marca en la madera por cada día que pase para no perder la noción del tiempo. Cuando le rescatan, sabe que ha estado en la isla veintiocho años, dos meses y diecinueve días.

Robinson Crusoe está solo en medio de la naturaleza y teniendo que ejercitar sus capacidades para sobrevivir: intenta hacer velas, aprende a tejer cestas y a hacer pan y cerámica. Poco después corta un enorme roble y construye una canoa con la que navega alrededor de la isla. También comienza un diario, donde anota sus esfuerzos y hasta toma una cabrita como mascota y comienza a entrenar a un loro para que hable.

Todas estas aventuras y empeños fueron, sin duda, lo que motivó su gran éxito en la época en que fue publicado y, más tarde, contribuyó a que los jóvenes hicieran suyo este libro convirtiéndolo en una obra clásica de la literatura juvenil. Pero es evidente, y así fue entendido en su tiempo, que Robinson Crusoe es mucho más. La supervivencia y la autogestión es sólo una parte del tema. Es el triunfo del ser humano contra las fuerzas de la naturaleza y del hombre enfrentado a sí mismo, a su libertad y, sobre todo, a su soledad. Ver qué pasa cuando lo superfluo desaparece y queda lo esencial. La idea de que el protagonista es el único dueño de su destino, por muy incierto que sea, y de que no enloquezca sin tener contacto humano sigue siendo muy evocador para cualquier persona que lo lea. Porque el reto al que se sometió no sólo era la inmensa y terrible naturaleza sino también su propia soledad.

En realidad, ¿podemos vivir solos? ¿La idea del ser humano enfrentándose y dominando a la imponente naturaleza es posible? Sí, hay algunos casos. Pero en nuestro ADN está inscrita la necesidad de los otros, sin la que hablar de un yo no tendría sentido. De hecho, todas las experiencias efectuadas con niños denominados salvajes han probado que nunca llegaron a ser realmente personas, les faltó la imperiosa necesidad de las relaciones humanas, el lenguaje, la comunicación.

En esta época en la que Internet ha amplificado de manera espectacular nuestras relaciones sociales en diferentes áreas de la vida cotidiana, en diversas profesiones y niveles educativos, nos encontramos con que la ciberplaza puede ser tanto la ocasión de una extensa intercomunicación, una democratización de la cultura de discusión y debate, como un reducto de conductas abusivas, agresivas, dañinas o difamatorias fuera de todo control. Porque necesitamos de los otros pero estos pueden ser nuestro infierno, como diría Jean Paul Sastre: "L’enfer c’est les autres”.

Robinson también lo sabe, necesita ardientemente contacto humano, pero no deja de protegerse contra posibles enemigos. Tienen que pasar seis años antes de que descubra varias huellas de pies de hombre en la arena. ¡Por fin seres humanos, grupo, comunidad, relaciones humanas y por qué no… puede que amistad y amor! Pero Robinson lo primero que piensa es que pueden ser caníbales y decide prepararse para defenderse de ellos. Y lo peor es que sus sospechas se confirman: un día aparecen treinta caníbales en la playa, con dos prisioneros, dispuestos para matarlos y comérselos. Cuando matan a uno de ellos, el otro consigue escapar en la dirección de Robinson Crusoe, que decide ayudarle. Robinson hace huir a los caníbales y se enfrenta al que ha salvado. ¿Lo abraza? ¿Apoya la cabeza en su hombro para desahogarse de tanta soledad e infortunio?

Nos damos a conocer en la plaza del pueblo virtual, nos paseamos para ver y que nos vean, buscando amigos Viernes pero quizás también esperando enemigos, caníbales, piratas...

Escuchemos al propio Robinson narrar tan dichoso encuentro:

"Entonces, comencé a hablarle y a enseñarle a que él también lo hiciera conmigo. En primer lugar, le hice saber que su nombre sería Viernes, que era el día en que le había salvado la vida. También le enseñé a decir amo, y le hice saber que ese sería mi nombre”.

Así pues, nuestro más célebre náufrago toma al otrocomo sirviente o esclavo, le enseña a hablar inglés y algunos conceptos del cristianismo. Le bon sauvage, agradecido, le muestra su total sumisión. Le hace suyo, intenta domesticarle, le esclaviza, a cambio de tener un interlocutor a su medida. Es verdad que, en el transcurso de los años, la relación parece ir transformándose en una entrañable amistad entre dos hombres, sí, pero nunca una relación inter pares.

Si el naufragio hubiera ocurrido en nuestra época y Robinson hubiera podido rescatar de los restos del barco su portátil, o su teléfono, o su tablet… cualquiera de los medios actuales que nos permiten conectarnos con el resto del planeta, hubiera podido gozar de radio, televisión, prensa, cine, libro, teléfono, correo, lugar de encuentro, compra, venta, intercambio y hasta relacionarse con otros náufragos de lejanas islas. Su soledad sería relativa o distinta, ya que interactuaría a escala mundial y esto sin dependencia del tiempo ni del espacio.

Pero estaba desconectado.

Nosotros, en cambio, estamos la mayor parte del tiempo conectados, muy pero que muy conectados. Nos damos a conocer en la plaza del pueblo virtual, nos paseamos para ver y que nos vean, buscando amigos Viernes pero quizás también esperando enemigos, caníbales, piratas, oscilando entre el deseo de ser amos o sumisos esclavos. Gente que nos llegará a conocer sin que sepamos nada de ella, mientras que nosotros también conocemos la vida de otros tantos sin tener ninguna relación con ellos, porque nuestra necesidad de conexión, más que de comunicación, es ya irrefrenable. Contactos, empleos, negocios… pero también estafas, robos y acoso.

Como he mencionado anteriormente, algunos expertos afirman que hay un mayor interés en la comunicación que en la búsqueda de información. Sin negar la curiosidad intelectual, las motivaciones profesionales y académicas de los usuarios de Internet, este mundo sin fronteras, con culturas, valores, principios y costumbres distintos, es vivido como un campo de posibilidades interpersonales. Estas no están mediatizadas por condicionamientos físicos o sociales, conservan un cierto anonimato que permite expresar aspectos de la personalidad que, en las condiciones de la relación cara a cara, se tienen reprimidos, al mismo tiempo que existe una reflexividad mayor que en la otra forma de comunicación al tener que utilizar el correo electrónico. La posibilidad de relacionarse fácilmente con cualquier persona aunque no se conozca previamente, la de pertenecer a una comunidad virtual de ámbito mundial que comparta temas de interés común y en la que se generan vínculos afectivos entre sus miembros es muy seductora, crea adicción.

Pero no me parece banal que Robinson Crusoe, a pesar de sus intensos deseos y necesidad de relacionarse con otras personas, al ver huellas humanas lo primero que pensara fuera en enemigos, caníbales, y seres amenazantes. Unas décadas antes, el filósofo Hobbes ya había concluido que el hombre era un lobo para el hombre. El otro es una necesidad pero también un temor. Un refugio y una amenaza. La salvación y la muerte. Así, también en la isla virtual las cosas quizás no sean tan diferentes, ni la situación del internauta sea tan abismalmente opuesta a la de Robinson. Cuando navega por el océano telemático, busca cómplices, interlocutores; y cuando los encuentra, crea nuevas formas de comunidad que desafían los límites de la territorialidad. Pero sólo provisionalmente le salvan, en el más afortunado de los casos, de la soledad.

Y a la soledad de Robinson quería llegar, en este puente más intuitivo que otra cosa que ha establecido mi mente entre Robinson Crusoe e Internet.

¿Nos sentimos menos solos conectados? ¿Cómo es la calidad de nuestra comunicación humana? Es un hecho que vivimos en una sociedad que tiene horror a la soledad mientras que la padece más que nunca, que huye del silencio relacionándolo con el aburrimiento, que confunde vacío y nada. Cuando Blaise Pascal escribió aquello de que "todas las desgracias del hombre se derivan del hecho de no ser capaz de estar tranquilamente sentado y solo en una habitación”, no pensó en que ese ser humano podía estar conectado. Porque es evidente que a la soledad a la que se refería no era la física, sino aquella consustancial del ser humano, origen de sus angustias pero también de sus logros. "No la aventura del hombre lanzado a la conquista del mundo exterior sino la aventura del hombre que explora los abismos cuevas de su propia alma”, como diría Ernesto Sábato.

Me temo que se puede estar muy conectado pero muy solo.




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